五代论（草堂自记）

唐自中和以后，四海分崩，群雄窃据，史家以五代编之，不如以后唐、南唐序之也。哀帝二年，朱全忠弑君自立，直乱臣耳。幸而河东凤翔淮南西川尤奉唐之正朔。尽梁三世而只称天佑年号者，河东凤翔也。李克用本唐赐姓，舍朱耶而归华夏，勤劳况瘁，以平黄巢功封晋王，誓于一生靡敢失节，何其忠也。存勖乃晋王主器，恪守父爵，且性孝，惜其灭梁之后，未求唐宗室而立之耳，然其得国宝，称后唐编为正统，良不诬也。石敬瑭迁都帝汴，特割据之，雄耳，何足为正。徐知诰建国金陵，复还李姓。杨宽奉国称（帝于）吴。后唐以丙申终，南唐以丁酉起，则正统即在此也。刘知远称孤晋阳入洛守汴，势亦同乎割据。郭威起而刘赟亡，又一弑君之朱温也。柴荣继立，异姓相传，虽号为周，实非真主。吾作敲爻歌〖见纯阳诗集〗起句不曰汉末周朝，而曰汉终唐国者，诚以割据之辈终，而南唐尚在也。上下九十余年，无人混一疆宇，而唐以一线相承。反以梁晋汉周，攒为五代。此吾所不解也。宋太祖奉天承运，扫荡群奸，而南唐最后终，宋继南唐之统可了然也。请以寄之读史者。

度饶廷直

廷直字亮工，南城人。僖宗中和初，登进士第，尝过武昌黄鹤楼，闻笛声，寻求。遇吕祖授以静功秘诀。自是不迩妻妾，翛然端居。后为邓州通判卒，其柩还乡甚轻，盖尸解去。道缘汇录、征异录、姓氏谱皆作唐进士，全书独作宋末人。盖因仙鉴叙在景定间耳，不知仙鉴所载，乃因宋末显神，与吕祖偕游南岳。补叙其出身也。

度马仙姑（道缘汇录）

光化间，吕祖游括苍，过处州，度马仙姑。姑，青田人也。既嫁，家贫，养姑最孝。遇吕先生授以仙术。往来佣织富人室。去家百里有羹不食，以箬笠先浮还家，敬于姑。姑识其笠，知为妇所遗，遂取食，往还轻便，人始知其不凡，呼为马大仙姑。吴越王钱镠闻之，给钱帛养其姑，未几姑亡，仙姑亦无疾而逝，邻人见之于野曰：吾随师归蓬莱也。

同钟祖度蓝采和（自记云：采和字养素，吾道友也。少遇正阳师传以玉炼金炼，天复初，大丹以成。吾劝其再修神丹，然后超神入化，可度群生。其后神丹已成，于濠梁上升）

蓝采和上古伶伦高真，谪于尘寰者也。周游歌咏，觉世盲瞽。常衣破蓝衫，六銙黑水腰带，阔三寸余，一脚着鞋，一脚赤跣。夏则衫内加絮，冬卧雪中气出如蒸。人问其所得，答曰：谁云男子无孕，偏我十月怀胎。每行城市乞索，持大拍板，长三尺余，老少皆随看之。歌曰：踏踏歌，蓝采和，世界能几何，红颜三春树，流光一掷梭，古人混混不复返，今人纷纷来更多，朝骑鸾凤游碧落，暮见桑田起白波，长景明辉在空际，金银宫阙高巍峨。歌词颇多，不及具载。率尔而作，皆神仙意，人莫之测。得钱则用绳穿拖行，散失不顾，或赠贫者，或与酒家，洒洒然无所拘也。后尘居数年，自云将入终南山，采食神芝。（此即吕祖劝之也）朱梁时，忽来濠梁酒楼沽酒，大醉，闻空中有笙箫声，仙鹤下降，采和乘之，轩举于云端，掷下靴、衫、带、板，冉冉而去。（外有长笑先生蓝方者，另是一人，见后。）

度刘海蟾

海蟾名操字宗成，燕山人。以明经擢甲第，仕燕为卢龙司马。累迁至相位。平昔好谈性命，钦崇黄老。忽遇正阳先生，为演清净无为之宗，以道全角之旨。及守光僭称帝位，谏之不听，遂托疾解印辞去。作诗曰：抛离火宅三千口，屏去门兵百万家。更名玄英，号海蟾子。遍游访道，遇吕祖授以金液还丹，乃遁迹修真。得成仙道，游行尘世，远泛秦川，陶真于太华之间，溷迹于青城之下。陈希夷遇之，恳求玄旨，海蟾即传以金丹妙道。希夷与弟子张无梦、贾得升、种放皆同请业焉。海蟾喜希夷，寄怀高尚，尝过其山斋，与之谈论一日，戏以墨泼石上皆成字句。后张、贾、种至山，各言于某日刘师来家，泼墨作字，盖同日分形也。后当坐化时，白气从顶门出，化鹤飞升。元至元六年，封明悟宏道真君。

与何一阳度耿仙姑

吕祖携一阳仙姑南游。有耿氏女者，南唐人。性高洁，心灵妙。吕祖见而识之曰：何先生，此可为汝弟子也。一阳曰：大道无私，须试乃可。时耿女出郊，携菜篮独步。一阳直前戏之曰：姑娘有汤，可与女道人解渴否。曰：有则有之，离家稍远。一阳曰：将篮来，我命人往汝家取去。耿女曰：何人持去。曰：篮自会行耳。耿弗信，一阳默运神通，即以篮浮之，须臾间篮去来，将耿女衣裙盛至。耿女大惊曰：女道姑术士耶，仙真耶。一阳笑曰：以此为术，术可学也；以此为仙，仙可从也。耿憬然有悟，愿从学仙以究其术。一阳以原身告之，耿大喜。并教与吕祖叩拜，传以道法双修之妙。耿即弃家云游，能捏雪为银，画布为绣。朱文公见而奇之，问以道法，耿作狂语乱之，朱亦不能强究也。自后奇幻益多，人称风仙姑。七真马宜甫之妻孙不二，早从重阳学道，后遇仙姑，携至洛阳，辟风仙洞居之，不二道成仙姑亦飘然不返。封清灵妙悟耿仙姑。

度黄澄虚澄虚，南唐时人。养静于桐柏山中，心好道而修不勤。吕祖遇访，题诗警之，并跋六言于后云：留此片言，用表其意，他日相逢，必与君决，莫退初心，善爱善爱。时黄适他往，归见庵门上仙笔留题，不觉翻然醒悟。他日吕祖复来，携之同去。牧童赋诗钟傅弱翁，帅平凉。吕祖幅巾衣白纻衣上谒，有牧童牵黄犊随之。立庭下，弱翁异其气局闲雅，指牧童曰：道人能诗，可赋此乎。道士笑曰：不烦我语，是儿自能之。牧童乃操笔大书曰：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声，归来抱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。既别，人皆见其担二瓮，长歌出郭。或报弱瓮曰：瓮二口，此吕瓮也。亟往追之，不复见矣。哀南唐南唐保大末，吕祖在江南化一渔人，自号回同客。每日持莎笠纶竿，唱渔家傲，其舌为鸣榔之声以参之，音清悲如在烟波间。往来金陵，凡年余，无有悟者。其词曰：二月江南山水路，李花零落春无主，一个鱼儿无觅处，风和雨，玉龙生甲归天去。唱罢，且行且叹，人或与钱不受，与酒则不醉。甲寅二月朔日，忽卒，众痊之。一夕风雪大起，冢裂无尸。时元宗亦于甲岁仲春，殂于正寝。始知二月江南，李花零落者，即指唐元宗宾天之期也。并知回同客，乃吕洞宾寓意也。五代史补：南唐李升，自徐家起而为君，先有童谣云：东海鲤鱼飞上天。东海即徐之望也，鲤者李也。化茶坊女唐中兴时，汴京民有石氏者。以开茶坊为业，日令幼女行茶，尝有丐者病癞，垢污蓝缕，直旨肆，索饮。女敬而与之，月余无厌容，并择佳茗以待。父兄见之遂丐笞女，女略不介意。又数日，丐者复来，女供奉益谨。丐谓曰：汝能缀我余茶否。女颇嫌不洁，少覆于地，闻异香亟饮之，神气爽然。丐曰：我吕仙也，可随汝所愿，或富贵，或寿考，皆可得也。女不识富贵，只求长寿不乏财物。吕祖遗以渔夫词曰：子午长养日月精，玄关门户启还扃，长如此，过平生，且把阴阳仔细烹。复授以口诀而去。女白于父母始悔，遍寻之不得。他日复来，石氏留之，师曰：今年夷夏俱大丧，余恐远人未化，将北游。劝其来宾，遂去。后女年及笄，嫁管营指挥家，享年百二十岁，一生妆食有余，是亦长于寿而裕于财者也。度乔二郎二郎唐末宋初人也。吕祖与皇都遇之。弥留款洽，终年不厌。吕祖见其精诚，授以水中采金之法（乃丹家要法），命其修炼。二郎即弃名利，结茅松山，照法行之，遂得证果。后复遇吕祖携去。度刘方方字子义，汴都人也。建隆初，方见天下未平，兵戈未息，遂淡于仕途。渴慕陶渊明之为人，背城面郭，筑小丹邱自居，虽结庐人境亦自有心远地偏之致。吕祖于汴都闲游，自号回先生。适方行市中，呼与剧饮，方慨然陪坐，共论太古高人，及天下兴亡之事。先生曰：海内河山斜阳流水石火光阴槿花性命，我见六国烟尘，八方风雨将来，净愁雾而拭青天者，必宋国也。治世有人，吾侪何必代为耽忧。方大惊曰：顷见先生眉宇，疑是豪侠者流，今闻先生议论，乃安期羡门辈矣，愿明以教我。回祖乃作歌与之曰：六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州，拟向烟霞煮白石，偶来尘市见丹邱。又勉之曰：刘君刘君审听我，流光迅速如飞过，八琼秘诀君自知，莫待铅车空又破。其诗甚长，大抵皆绵绵策励之旨。方拜而受之，吕祖既去，方即遁迹深山，勤修秘炼，终其身不出。说麻姑化天妃记（道缘汇录：天妃水神名。司马光曰：水乃为阴类，其神为女子。又妃者言其慈母之心，与天匹配也。）扬州灯夕，青城刘丈人。枉驾茅斋，自言从吕祖说麻姑化身事云。唐末宋初，祖师南游麻姑坛，遇方平先生。坐论丹台，适麻姑翩然来归，神采天容，不可名状。吕祖谓方平曰：东南海屿飓风多，狂刚暴者须以柔和制之，某欲于西王母处蔫举一人，觅善族降法身到天风海涛间拯救危难，此非有神通者不能言下承当也。吕祖言毕，以目视麻姑，方平会意。微笑曰：非大士宝筏不能也，自古女真，大半以游戏为乐，蓬山阆苑中，吹笙度曲，饮酒簪花，其尤者不过按行海岛采访仙籍耳。麻姑冷笑，微启朱唇曰：此事亦由人做，特无地可以投足。吕祖曰：莆田林氏，世积阴德，此大鹏展翅处也。姑即慨然自许，俟缘至而往投之。如是者数年，闻林披（别作都巡检林愿）夫妇仁爱，生九子皆贤，号九牧林。姑乃念麻姓，除去广（腌上声）字，即林字也，于是降生其家。时南唐中兴庚申，宋太祖之建隆元年也。三月二十三日方夕，见红光射空异香氤氲而天妃诞。弥月不闻啼声，因名曰：默。生而神灵，预知人祸福。八岁从塾师训读，悉解文意。十三岁有老道士元通，授妃玄微秘诀。年十六，窥井得符，知变化，驱邪救世，应手随心。间或御风神游，飞度天海。年二十，九九日前一日，妃与家人曰：明朝重阳，适有登高之愿，预告别。至期，径上湄峰最高处，浓云卷岫白气亘天，空中闻钓天之乐，乘风直上，众皆唏嘘而叹。凌虚见纯阳先生，佩剑执拂而来，笑谓妃曰：姑又开一番生面也，化身林家，妙年得道，某将闽海一涯祈姑保障。遂别去。自后于海上屡昭灵异，封天妃，在湄洲屿上建庙祀之。凡遇海天风浪者，但呼娘妈数声，即有神灯点点隐约于万顷烟波之内，或仍现麻姑形像，坐于樯桅上，顶挽一髻，余发下垂，尘拂指挥，蛟龙效顺，如此便风恬浪静长帆直渡矣。功德崇高，证位碧霞元君，历代敕封不可具述。闽海之有天妃，犹南海之有大士也。然人知有天妃灵异，而不知为麻姑化身，并不知麻姑之来，乃扶危拯溺之吕翁所玉成者。观与王方平一席话，为苍生求安澜之人，忙中极闲，冷中极热，似激似劝，卒令麻姑立功。天妃着迹，神仙济世之心，至吕祖而功溥矣。海蟾言之，潜虚记之，可作一则仙史读，非徒宣扬而已。仙迹余记六则（皆宋初事）建隆初年，南唐中兴之三年也。宋太祖得见吕祖于后苑，称太祖为朱陵上帝，留语移时左右，皆不得闻。太祖解赭袍玉带赠之，倏不见，遂命画工绘其像于太清楼。建隆之末，吕祖化一老翁，卖药长安市上，常携一大葫芦。人有疾求药，不计钱有无皆与之，药皆神效。或戏问有大还丹否。曰：有一粒，一千贯，与草木不同也。群以为狂。每于城市笑骂人曰：有钱不买金丹，尽作土镘头去。一日于市中抖擞葫芦已空，内只余一丸，极大光明。安掌上谓人曰：百余年来，无一人肯把钱买此物吃者，惜哉，今将送赤帝归真矣。言讫，遂以药自投于口，足下五色云起，望东南而去，人始叹悔不及。计其上升，正太祖宾天时也。宋事实类苑，吕仙洞宾，有剑术，百余岁，面如婴童。华阳隐士李奇，自言开元中郎官，年数百岁，与吕仙尝至陈希夷斋中，尝以朱书青纸，令小僮持寄希夷，希夷与唱和。（李奇见前）又宋史曰：逸人吕纯阳，善剑术，年百余岁，步履轻捷，顷刻数百里，人皆称神仙。又宏简录曰：吕洞宾年百余岁，有剑术，面如童颜，步履轻疾，往来丁少微家，少微乃毫州人。隐华潼谷与陈希夷齐名。所受不同，未尝相通，而其志高清洁。则一也，少微善服炁，多饵药，百余岁，康强无疾。宋太祖召赴阙，以巨胜南芝玄芝为献。问其受益处，对曰：洞宾先生也。留数月遣还山。全州道士蒋辉，志行高洁。吕祖访之，适蒋他出，遂题诗于蒋之门曰：醉舞高歌海上山，天瓢承露浴金丹，夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。末书无上宫主访蒋先生作，蒋归惊曰：宫字无上乃吕翁也。追之不可及。

吕祖年谱海山奇遇卷之三

弟子火西月敬编

北宋仙迹引

上二卷编载吕祖年谱，一百七十八岁。今从北宋太平兴国元年丙子，叙至钦宗靖康元年丙午。是为北宋仙迹，凡一百五十一年，合前一百七十八岁，共三百二十九年矣。

宋太宗太平兴国元年丙子丁丑戊寅己卯（灭北汉）庚辰辛巳壬午癸未（契丹隆绪）

太宗改元雍熙甲申乙酉丙戌丁亥

太宗改元端拱戊子己丑

太宗改元醇化庚寅辛卯壬辰癸巳甲午

太宗改元至道乙未丙申丁酉

真宗咸平元年戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

真宗改元景德甲辰乙巳丙午丁未

真宗改元大中祥符戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰

真宗改元天禧丁巳戊午己未庚申辛酉

真宗改元干兴壬戌

仁宗天圣元年癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未

仁宗改元明道壬申癸酉

仁宗改元景佑甲戌乙亥丙子丁丑

仁宗改元宝元戊寅己卯

仁宗改元康定庚辰

仁宗改元庆历辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥

仁宗改元皇佑戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

仁宗改元至和甲午乙未（契丹洪基）

仁宗改元嘉佑丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

英宗治平元年甲辰乙巳丙午（契丹改国号辽）丁未

神宗熙宁元年戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳

神宗改元元丰戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子乙丑

哲宗元佑元年丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

哲宗改元绍圣甲戌乙亥丙子丁丑

哲宗改元元符戊寅己卯庚辰

徽宗建宗靖国元年辛巳

徽宗改元崇宁壬午癸未甲申乙酉丙戌

徽宗改元大观丁亥戊子己丑庚寅

徽宗改元政和辛卯壬辰癸巳甲午乙未（女真称帝国号金）丙申

徽宗改元重和丁酉

改元宣和戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯（金天会）甲辰乙巳

钦宗靖康元年丙午

三头六臂像

太平兴国间，四夷尚未宾服。吕祖每现三头六臂异像，衣黄道袍，盘坐黄鹤上，以法相喝服诸酋化慕归中夏，盖以息干戈养民生也。三头者，上鹤顶，中狮首，下本像。六臂者，左提飞龙剑，右执珊瑚尺，中两手结无遮印，左五雷诀仰，右剑诀覆。太宗命道录陈景元，传其像于世云。

黄鹤楼

江夏郡辛氏卖酒。有一先生飘然而来，衣甚蓝缕，人物轩昂，入座谓辛曰：有好酒肯与饮否。辛以巨觥斟美酿奉之，饮毕而去。明日复来，不待索又与饮，如此半载，辛未尝嗔。先生谓辛曰：多负酒债，无以为酬。取黄橘皮画一鹤于壁，谓有客来饮，但令拍手而歌，鹤即下舞，以此还汝酒值。试之果然，四方豪士闻而欲观，俱挥金买醉。历十年辛氏巨富。一日先生来，辛谢曰：今已富矣，愿留久款。先生笑曰：吾岂图是哉。取笛吹数弄，须臾白云降空，壁上画鹤，飞至膝前，先生跨鹤冲天，杳然而逝。辛氏从飞升处，建一高楼，名曰黄鹤楼。人始知先生乃吕洞宾也。

草堂自记云：黄鹤山旧名蛇山，昔因王子安骑鹤升空，后人筑楼纪胜，五代间毁于兵火。至宋雍熙初，余有画鹤飞空之事，辛氏乃筑楼祀我。唐以前为子安鹤迹，宋以后则为道人所托也。

据吕祖自记，其先为子安鹤迹，其后为自记鹤迹也。西月考子安乃周末时人，自言简王之后。从兄子明学道二十年，死葬黄山，有黄鹤来栖冢树，鸣声如呼子安，安忽自地底跃出，跨鹤而去，此子安鹤迹也。更有与吕祖大相同者，晋太和间，仙人繁阳子，姓朱名库，善音律，曾授笛于桓伊。伊攻寿春之先，江夏黄鹤楼有卖酒辛猷丕者，识人好施。日有道士就饮，醉则出王笛，倚楼作梅花三弄，饮不偿值者三年。

一日云：黄鹤去不复还，空留此名，吾将表之以实其事。取橘皮画一鹤于壁，以筋招之，即下舞。临行谓辛曰：参军桓子野，吾尝授以笛谱。若来，可向之索饮值。遂跨鹤飞于空中。时夏五月，犹闻笛声嘹喨。伊往作赞于楼，嗣是贵客皆就饮，辛致巨富。异哉，吹笛同、画壁同、跨鹤同、卖酒姓辛者又同，何典故之多同也。谓为混传，实非混传。此中有天然奇趣，吕祖触景生情，一追古迹耳。独叹子安遗迹，繁阳古记，致吕祖而尽掩，使后人知有吕祖，而不知有朱王二翁。书传之哑，不如人言之响也。吕祖曰：久假荆州竟未还。先生让名之心于此可见。

同海蟾度陈希夷

雍熙间吕祖同刘海蟾西游华山教希夷出神秘诀。希夷名抟字图南，毫州真源人也。唐长兴中举进士第。游四方有大志，见世运衰微，喟然叹曰：时不可为也。父母殁，乃尽散家赀，惟携一石铛，遁入太华。周世宗高其风致，赐号白云先生。首遇海蟾子，授以道要，麻衣子传以相法，次遇孙君仿，劝隐武当，久之复归华山。居云台观，尝乘驴游华阴，闻宋太祖登极，拍手大笑曰：天下自此定矣。帝手书诏召之，辞曰：九重仙诏，休教丹凤衔来，一片野心已被白云留住。帝咨嗟不已。高隐华山，自称莲峰道士，得蛰龙法恒卧不起。吕祖与海蟾时往过之，祖赠以诗云：莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月，星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。并勉其及时温养借睡全真。宋太祖累迁使趣命入朝，抟不得已，应召出山，至京师藏真不露。帝大喜谓宰相曰：陈抟独善其身，不干势利，可谓方外之高士矣。赐号希夷先生，放还。吕祖与海蟾麻衣，复往过之，教以出神法，希夷敬受焉。或问先生居溪崖，寝止何室，希夷笑吟曰：华山高处是我宫，出即凌空跨晓风，台榭不将金锁闭，来时自有白云封。端拱初，忽遣门人火龙子、贾得升凿石室于张超谷。既成造视曰：吾其归于此乎。端然坐化，有五色云，封谷口弥月。历年一百一十八岁。

破瓜谶

至道初，参政张公泊与吕端同朝。公早年家居，有道者谒之。自称吕翁，与张讲周易，并言孟子存心养性之旨。自后文章日进，翁作八分书，诗一章留别。徽宗他日将佐鼎席之意，其末句曰：功成当在破瓜年。至此位果参政，后十六年而卒。以破瓜为二八之谶也。

槐验

咸平间，王旦知枢密院事。其父佑，奉纯阳像甚虔。一旦祖师来语曰：君家素修阴德，子孙必有致位三公者。请树槐为验，佑乃植三槐于庭。至是旦果大拜，其后封魏国公。

三醉岳阳

咸平间，吕祖于白鹤山池中，见一巨蟒，能大能小变化取人魂魄。吕祖见而喝曰：孽畜毋得乃尔。从吾归正令汝饱啖天下奸血。招入袖中化为绕指柔，即青蛇剑也。遂携游岳阳，三沽村酒自醉，诡名卖药翁。一粒千金，三日不售，乃登岳阳楼自饵其药，忽腾空而立，众始骇慕，欲买之。吕祖笑曰：道在目前，蓬莱跬步，抚机不发，当面错过。即吟诗曰：朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗，三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。

瓦罐示异

吕祖游长沙诡为回道人，持小罐乞钱，所得无算而钱不满，人皆神之。日坐市中，言：有能以钱满吾罐者，当授以道。人争以钱投之，竟不满。有僧驱一车钱至曰：汝罐能容否。道人唯唯，及推车近罐边，概概然相率而入罐，忽不见。僧曰：神仙耶，幻术耶。道人口占曰：非神亦非仙，非术亦非幻，天地有终穷，桑田每迁变，身固非我有，财又何足恋，曷不从吾游，骑鲸腾汉漫。僧惊疑，欲执之。道人曰：若惜此钱乎，吾偿汝。取片纸投罐祝曰：速还来。良久不出，曰：非我自取不可。因跃入罐中，寂然。僧遂击碎之，见有纸题一诗曰：寻真要识真，见真浑未悟，一笑再相逢，驱车东平路。僧怅然归，次东平，忽见道人曰：吾俟汝久矣。以车还之，钱皆在，曰：吾吕纯阳也，始谓汝可教，今惜钱如此，不可教也。僧方悔谢不及。

又游广陵市，以十千钱散之方陌。暨异日视之，十千拾者无遗。止余其三，一坠泥中；一坠草中；一坠井中石缝内，去井口三寸许。最后有两人汲水，见而争取之。师于其旁笑曰：世人爱财之心，固如此乎。

衮州妓馆

咸平间，衮州妓馆侯姓者。为邸以舍客，吕祖诡服求，授馆。蚤出暮归，归必大醉，逾月不偿一金。侯召啜茶，师曰：钟离先生谓汝可以语道。侯不省，以酒饮之，师索饮不已，侯滋不悦。师乃伸臂示之，金钏隐然，解一令市酒，侯利其金，曰：饮毕寝此乎。曰：可。登榻齁齁至夜分，侯迫榻前，师以手拒之，侯亟去。迟明失师所在，视所拒处，丹色彻肌肉，隐隐有吕字纹。侯感悟曰：此吕仙也，得非宿世一念之差遂至于此，今其来度我乎。即短发布服往寻吕祖，路遇何仙姑，引入终南不复出。（观侯妓，与琴操闻东坡一转语，即日削发为尼者，同一果决。具此气概自当得道矣。）

永康酒楼

永康军有倪庚者，新开酒楼。日有道人来，上楼索饮。自旦及暮，饮佳酿石馀，豪情未止。众怪之，相聚以观。倪需酒金，道人瞪目不语，颓醉倒，倪坐守之。曙鼓动时，道人忽起，援笔题壁曰：鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓，醒时两袖天风起，一朵红云海上来。末书三山道士纯阳作，以土块掷倪面，出门望东北紫云飞来，大踏步去，倏不见。刮其诗墨彻数分，视土块乃良金也。自是酒楼大售。

决寿（刘贡父诗话）

黄觉字明先，景德进士，任殿中宰，有诗名。与杨文公、刘子仪、章郇公、宋宣公相唱和。因送客都门外，入旅舍，遇洞宾道人曰：明年江南相见。既而果得江南道人至。赠大钱七文，其次十文，又小钱三文，与药寸许曰：每岁以酒磨服，可保无病。语毕，飘然而去。黄年七十馀，药垂尽，因作诗曰：床头历子无多日，屈指明年七十三。是年果卒。

神仙鉴载黄觉名觉能，叙为宣和时人，亦言在东都门外，先遇吕祖曰：明年江南见君。及吕祖游吴兴见妓张珍奴，每夕沐浴炷香上告，求脱去甚切。乃作步蟾宫一曲遗之曰：向后有官长，召汝佐酒，欲听道家词曲者，以吾词歌之，必得脱籍。未几黄为湖州守，询诸妓有能为道情词曲者，俱无以应，珍独以前词奏之，黄甚喜，即判与脱籍。

今以刘贡父诗话考之，黄乃景德时人，在宣和之先，一百馀年。故神仙鉴一书，辑述甚富，而编年却未清晰。欲为参证考订之，以为壶中历记，盖有愿而未偿也。仙鉴用意亦重编年。重编年，则必牵引故典，以为连络。其实，听道情者，别是一个州守，非黄也。此盖因江南相间一语，遂以黄觉之仕江南，为宣和时之守吴兴者也。

度郭上灶（征异录）

郭上灶者，天禧间，为执灶佣，瀹汤涤器于汴州桥茶肆中。一日遇吕道人，随去十馀年始归。语赵长官曰：大数垂尽，愿施一小棺，乞于棺首凿一穴，插竹筒于穴中以通其气。长官笑曰：既死矣，犹有气乎。郭不答，明日汲水浴身，卧槐下遂绝。葬于河岸，是秋水涨，赵往视，获棺无尸。（郭无名为执灶佣，故名为上灶。观此则非柳仙也，明矣。）

丁谓遇仙

谓为鄱阳倅。有秀才往谒曰：吾唐吕侍郎之孙也，经史百家无弗通晓，观君状貌，似李德裕，他日出处皆如之。谓后果大拜，以女巫诞事发，坐贬崖州司户参军，信似赞皇矣。

度僧大云

吕祖伪为回处士，游大云寺，随堂会食，月馀不厌。因谓掌院僧曰：汝馔甚精但少面耳。遂去，旬日携少许面至。自炮□数百，僧皆饱足，殊惊讶之。掌院僧遂烹佳茗，请处士共啜，偶举丁谓诗曰：花随僧箸破，云逐客瓯圆。处士曰：此句虽佳，未尽茶理。乃书一律曰：玉蕊一鎗出绝品，僧家造法极功夫，兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻红浪俱，断送睡魔离几席，增添清气入肌肤，幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。僧叹其清绝，处士乃以丹一粒遗僧曰：服此可不死。后竟仙去。

台州退涨

干兴间，夏竦为台州郡佐。山水横发，率僚属祷于山椒，忽见黄衣道士冒雨而来，衣不沾湿，目竦曰：若遂修道可登真箓。竦不答，道士笑曰：亦须位极人臣。言讫而去，水亦随退。盖吕祖欲往江州，见竦心虔，故晤之。后竦果居台铉焉。

死鱼放生

天圣初，吕祖游庐山酒肆。见刨鱼作脍，谓曰：吾能令此鱼再活。刨者曰：子能生，吾亦能放。祖师乃以药一粒纳鱼腹中，顷覆跳掷。刨者惊放于江，悠然而逝。及欲问吕祖姓名，风过处不复见矣，只于地上画两圈而去。

（转自国学大师网站）